5 momentos en los que Hora de aventura se puso filosófico 1.- Martin Mertens el hombre absurdo

"Si Dios ha muerto, todo está permitido"

Martin Mertens  padre de Finn el humano,  es un personaje bastante odioso, es descrito por una autoridad tan impersonal e imparcial como lo es el cometa catalizador , cuya voz es  acaso  la voz misma del universo,  como una sabandija, sin embargo dista mucho de ser un personaje simple , es una sabandija, pero una sabandija cuyo personaje fue construido sólidamente a través de escuetas apariciones, en torno a las cuales giro gran parte del drama de la sexta temporada.

Hora de aventura  con sus 11 minutos  por episodio , muchas veces  no tiene tiempo para sutilezas  y una de estas  faltas de sutileza es  la que nos deja claro el significado del personaje Martin Mertens.


En el episodio “Astral Plane” Martin Mertens acaba con la vida de Glob quien es considerado una deidad en la tierra de Ooo. Finn quien por medio de una proyección astral  es testigo del hecho, despierta y pronuncia la frase “Glob ha muerto”. Martin Mertens ha matado a Dios.

Y es esta la clave para descifrar este personaje que muchos ven como un simple cretino.

La muerte de Dios deja al hombre en una situación de completa libertad que le permite definirse asimismo, al no tener un principio trascendental que establezca una ética definitiva, cada hombre deberá de definir qué es lo que está bien y   está mal de acuerdo a su posición y su experiencia con respecto al mundo.  Al no haber recompensa o castigo extraterrenales ni la mirada escrupulosa del Dios omnipotente , la ventura o desventura en la tierra alcanzara una importancia preponderante en la construcción de esta ética, habrá claro esta, hombres con un fuerte sentimiento de apego e incluso amor hacia el prójimo y una gran empatía que no se entregaran por completo al egoísmo ,habrá incluso rarisismos hombres que pongan al prójimo por encima de sí mismos ( Finn es la antítesis de su padre),  otros imbuidos por un sentido de utilitarismo   comprenderán tarde o temprano que la ley del más fuerte  no beneficia a nadie y lo mejor será  construir un contrato social ,  un acuerdo mutuo que construya una sociedad lo más justa y benevolente posible en la que todos los hombres salgan ganando.

Sin embargo no será extraño que un hombre  lo suficientemente  cínico y egoísta , bravo y atrevido,  poseído por el sentimiento constante de que podrá burlar a los demás y salirse con la suya  construya una ética en la que el obrar bien sea equivalente a obrar de tal modo que se consiga lo que se desea y se eviten las situaciones no deseadas, haciendo de lado cualquier consideración  hacia el resto de los seres .

En “On the lam” Martin  Mertens abandona a su suerte en una situación adversa al  fatigado y anciano  líder de una pequeña comunidad alienígena  a la que  valiéndose de su simpatía y mediante engaños despojo de su principal fuente de alimentos y   transporte, una polilla gigante a la que vende de inmediato, con el dinero producto de esta venta lo primera que hace es ir a una taberna,todo esto no causa en el el menor remordimiento  ,al final del episodio cuando parece que se encuentra acorralado se encuentra de nuevo a esta polilla,y el comprende que se saldrá con la suya, entonces dice  “debe ser Glob  recompensándome por mi heroísmo”.

Finalmente en "el cometa" Martin le dice a Finn que no puede controlar la polilla en la que vuela, tiene lugar entonces el siguiente dialogo.

-Tenemos que salvar a Jake, se esta ahogando con gas-

-como dije no tengo control sobre esta bestia, estamos en un viaje hacia el misterio, a no ser que descubra a lo que responda esta bestia ¿es divertido no lo crees? ¿ves?, no hay razón o propósito o lo que dijiste de intención universal, solo mira Finn todo vacío,  es tan vacío...

-No lo se, hay algunas estrellas y cosas.

Martín vive en un universo carente de propósito y significado, Finn en cambio parece  creer que la existencia se  justifica así misma. 

Es clara que la ética de Martín es la ética de un  hombre egoísta  después de la muerte de Dios, en un mundo vacío  en el que nada por ejemplo la sociedad, el bien común o el Estado sustituye el lugar que Dios ha dejado. El hombre existe sin razón y sin propósito ,se encuentra abandonado a sí mismo, abandonado porque en el mundo de Hora de aventura el egoísmo de la raza humano ya la ha llevado a  su casi total  extinción.

Martin es una persona abrumadoramente egoísta aunque carismática,  y un constante  y solitario fugitivo,  por su culpa Finn pierde su brazo, se aprovecha  de una pequeña aldea de hombres de nieve, que tal vez no sean tan ingenuos para ser engañados  pero si son muy nobles como para no ayudarlo, tan bien consigue fácilmente liderar a una banda de criminales cósmicos, (seguramente este carisma lo hizo ganarse el corazón de la madre de Finn), expone a su hijo  a un gran peligro y no le agradece, al contrario le recrimina no haber limpiado sus botas, el mundo y el resto de las personas carecen de importancia salvo por lo que se pueda conseguir de ellos, no le preocupa ni siquiera su hijo quien es  el ultimo de los humanos, no le importa pues  el futuro y el destino de la raza humana. Tampoco le importa el pasado, cuando Jake le presenta a Finn como su hijo , su reacción es nula. En "el cometa" resta importancia al abandono de Finn diciendo que “eso fue hace como 40 años”.

Solo vive para si mismo en un  eterno presente en un mundo sin Dios y sin ninguna verdad absoluta,por eso cuando encuentra a la polilla al final de “on the lam” dice que Glob lo esta premiando, por que en su ética  se basa en los resultados y sus actos egoístas y  arriesgados lo han llevado a salirse con la suya. Si a un hombre le va bien en la vida sin duda alguna es porque ha obrado correctamente.

Con todo hay un rastro de Luz en este personaje cuando a Finn se le ofrece abandonar esta existencia , el rechaza la  oferta , Finn se gana  con justicia el titulo de Finn el humano y afrontara con bravura todo lo que el mundo le pueda ofrecer a alguien como el.   Martín es cambio pide esa opción para si mismo , el es el primero que comprende perfectamente su situación sabe que en el estilo de vida que ha elegido lo  positivo no puede superar a lo negativo, sabe que  su mundo es un mundo materialista desprovisto de  amor,  tal vez sospeche lo que dijo Finn en “escape de la ciudadela” justo antes de que el mismo entrara en escena.

“Algunas personas si que  perjudican al mundo solo con su presencia Jake, igual que manzanas podridas, están atrapados , condenados a vivir en la obscuridad eterna.

Martin  prefiere el camino de la aniquilación del yo y se despide enseñándonos que no es tan tonto como pensamos  y que comprende  lo absurdo de su mundo, enseñándonos  también que no  solo es victimario  sino también  victima, pues al final su forma de ser le pesa bastante , y enseñandonos al final que es  capaz de un acto de generosidad  dejando  la existencia para irse a un lugar donde no dañara nunca más a nadie.

5 momentos en los que Hora de aventura se puso filosófico 2.- Lemonhope I y II.

Vamos a desglosar  uno de los mejores momentos de todo hora de aventura, de hecho si se me dejara considerar este par de episodios como uno solo seria mi favorito, de lo contrario el honor pertenece a ese maravilloso episodio que es Evergreen.


Sueños
Sueño # 1
Nos abrimos con el sueño de Lemonhope en  un nido de aves en una roca que se sobresale fuera del agua. Es importante notar que todo excepto  Lemonhope es gris, color que  tiene un gran simbolismo en este episodio. El gris es el color del reino de Limonagrio y es representativo de la falta de esperanza .
Lemonhope vuela sobre el agua y ve su reflejo en gris. Esta es la primera representación de la dicotomía dentro de Lemonhope; Una parte de él puede sentir remordimiento mientras que el otro expresa la indiferencia total. La indiferencia de Lemonhope es  neutral como el color gris.Luego vemos 4 puertas con una de color rojo y las restantes en gris. Lemonhope elige la puerta de color. Aunque la puerta parece ser de 2 dimensiones, suena y se escuchan los golpes. Esta puerta probablemente representa los pequeños restos suprimidos de Lemonhope de un llamado a la acción para convertirse en el salvador de la gente de limón - un llamado a la esperanza.

Enseñanzas
Después de que despierte Lemonhope ve una película de propaganda del reino Limonagrio  que es notablemente en blanco y negro. No sólo la película en blanco y negro continúa con el simbolismo del color, sino que el estilo en el que se ejecuta la película es muy reminiscente de las películas de propaganda nazi. Lemongrab siendo obeso mientras su  gente  está muerta de hambre podría ser un comentario social sobre el estado superior  de la  élite o como esta  chupa la vida  de las clases bajas.

Cuando Lemonhope demuestra su indiferencia ante el sufrimiento de otros a la Princesa Bubblegum, obtendremos nuestra primera mirada a un tema recurrente; responsabilidad. Ponerse en riesgo por el bienestar y la seguridad de los demás no es sólo un tema de este episodio en especifico, sino de Hora de aventura en general .La mordida al pastelito revela la  falta de madurez de Lemonhope.
La visita al castillo de Limonagrio es  a la vez un “plot device” y una exploración de una mentalidad común de adolescentes y preadolescentes - yo me cuido y  los otros son irrelevantes.

Dentro de lo salvaje
Desde este punto Lemonhope va a la naturaleza para encontrar la libertad. Este es un tema común en la literatura .Ciertas novelas, al igual que este episodio, exploran los aspectos negativos de la huida de la sociedad y la responsabilidad en la búsqueda de la independencia y la libertad .
Lemonhope luego encuentra  un búho, un símbolo común para la sabiduría y la lectura  y agua potable. Lemonhope luego intimida a la lechuza haciéndola caer y derramando el agua. Esta interacción representa el desprecio de Lemonhope por el conocimiento - previamente mostrado con la Princesa Bubblegum; También explorando la trágica ironía porque más pronto que tarde, exactamente serán el agua y el conocimiento lo que Lemonhope necesitara.

Más simbolismo viene cuando Lemonhope patalea sobre el nido de los pájaros mientras sube a la cima de una gran pila de rocas. Esta es la primera conexión con el primer sueño de Lemonhope. Los pájaros han sido usados como un símbolo de la libertad antes en Adventure Time, por lo que esta escena representa el rechazo de Lemonhope de la verdadera libertad,  por una autoproclamada libertad, puede estar en la parte superior de la roca, pero él es No realmente libre.
Ver la ciudad en llamas nos recuerda de nuevo la falta de empatía de Lemonhope, cuando este la ve y apenas alcanza a decir “esta caliente”.

El barco pirata es  otro símbolo del lado oscuro de la libertad; Ya que los piratas son esencialmente libres y ausentes de cualquier gobierno, pero también son delincuentes egoístas. Lemonhope entonces literalmente y metafóricamente persigue este estilo de vida y aborda el barco.

El arpa
En el barco pirata Lemonhope usa  su arpa atrayendo a las ratas para usarlas como una manta. El arpa de Lemonhope representa  la compasión.
El símbolo del arpa contradice la flauta, que repele  a los escorpiones . La flauta de Lemonhope representa la agresión. En “Su heroe”  Finn convence a Billy de que a aveces la violencia es la respuesta y un enemigo no siempre puede ser derrotado de manera pacifica. Esta es la segunda dicotomía dentro de Lemonhope; La compasión y la agresión que ha heredado de los limonagrios.


Abandonado
Utilizando a los piratas como un símbolo del estilo de vida potencial de Lemonhope, Lemonhope se convierte en un símbolo para la gente de limón - cuando Lemonhope busca compasión diciendo "Creo que necesito ayuda" ninguno está allí para él - el barco se arruina después del ataque de uno de esos animales llamados mantecas de avaricia.

 Sueño # 2
Lemonhope aparece como un caballo que felizmente arrastra una roca,  mientras ignora las peticiones de auxilio de Lemonhope II Hasta que escucha la voz de un pedazo de chicle que con la voz de la Dulce princesa que regaña a Lemonhope con el clásico “Inaceeeeeeeptable” de Limonagrio.  Este sueño se liga al consejo que Phlannel Boxingday da a  Lemonhope acerca de sus pesadillas; La culpa de abandonar a otros en necesidad pesa sobre Lemonhope,(de un modo literal en el sueño); No se puede experimentar una verdadera libertad a costa de los demás. El subconsciente de Lemonhope reconoce que esto es exactamente lo que la princesa Bubblegum estaba tratando de enseñarle y teme su desaprobación.



,Lemonhope  ha taxidermizado un par de ratas  con el fin de hacer réplicas de la princesa Bubblegum y Finn. Esto es una representación del aislamiento, la soledad y el anhelo de Lemonhope.
 Lemonhope  después camina un poco y  se derrumba,paso  necesario para su transformación en un ser semi-empático.

Parte 2
Ahora que Lemonhope ha ganado perspectiva y experiencia es tiempo para que nuestro protagonista cítrico pueda reparar sus errores, y cumplir con su responsabilidad.
Rescate
Comienza con compasión. Phlannel Boxingday muestra la compasión a Lemonhope rescatándolo, pero toma un tiempo para hacerlo y pone a Lemonhope al borde de la destrucción de la misma manera que Lemonhope hace a la gente de limón.
Phlannel Boxingday enfatiza que sera la decisión de Lemonhope embarcar en su barco, haciendo aparente que Lemonhope está, al menos parcialmente, eligiendo la colaboración y la compasión sobre el aislamiento y lo que él percibe como libertad.
Una manteca de avaricia , el mismo monstruo que derribó el barco pirata, ataca el buque de nube de Phlannel Boxingday.
Usando el arpa para el disuadirla  , Lemonhope crece en culpa y compasión, alucinando que la gente de limón está cayendo a sus muertes.

Sueños
Sueño # 3
Lemonhope está siendo llevado como un títere atado  por cadenas a través de un campo de huesos  hasta que se encuentra a Limonagrio y entonces intenta correr pero  como muchos de los que han experimentado sueños de ansiedad podrán corroborar , no importa lo mucho que Lemonhope intente correr, no puede crear distancia entre él y Lemonagrio. Lemonhope está siendo controlado, no por Limonagrio (que simplemente suministra las cadenas) sino por él mismo como el titiritero. Este sueño finalmente termina con el tema del segundo sueño - aunque Lemonhope se ha escapado y está geográficamente lejos de sus problemas, él todavía tiene un apego a su responsabilidad y mientras ese apego existe, Lemonhope nunca puede ser libre. Lemongrab que suministra las cadenas representa que aunque Lemongrab sea la base del problema, el conflicto interno de Lemonhope es con el mismo.


Phlannel y Lemonhope
Phlannel Boxingday saluda Lemonhope "[...] Más diamantes negros es igual a más pociones de amor. Las tres erre’s, ¿sabes lo que estoy diciendo? Ro-ro-romance. No, hombre, no puedo esperar más por un poco de amor. Esta declaración de nuevo enfatiza la vida solitaria de un vagabundo.

Phlannel Boxingday le da entonces un discurso crucial a Lemonhope: "Bueno, es verdad que eres libre de ayudar a la gente de limón o dejarlos, pero una deuda no pagada no se olvida fácilmente. Así que eres  un prisionero todavía en deinem kopf. "(En deinem koph se traduce a" en tu cabeza "en alemán - una conexión a la princesa Bubblegum que a menudo habla alemán, Ach mein Glöb!)

Hay que subrayar que la intención de Lemonhope sigue siendo egoísta en su base, Lemonhope no es un héroe moral de corazón puro como lo es Finn , y esto se evidencia en su respuesta a Phlannel Boxingday "Voy a ayudar a mi pueblo, y tal vez me siento mejor. "
Finalmente todo se junta cuando los dos símbolos, corazón y flauta - compasión y ferocidad, se convierten en herramientas y armas del viaje de Lemonhope para emancipar al Pueblo del Limón.
Lemonhope vs Lemongrab

Finalmente "Limonagrio " y Lemonhope se ven  cara a cara. Los temas de compasión y colaboración  aparecen de nuevo cuando Lemonhope  logra la victoria con la ayuda de Limonagrio 2 y el  pueblo de Limón.

Sueño # 4
Lemonhope reaparece en un paisaje gris y camina a través de una mazmorra - su batalla final con la desesperanza y la esclavitud. Lemonhope escucha  que llaman por la puerta y se encuentra con el nido del primer sueño lleno de vida y esperanza. La historia se cierra Lemonhope esta libre y en paz.

Conclusión

En la escena de la conlusión  Prince bubblegum obstinadamente repara a Limonagrio y Lemonhope demuestra de nuevo su indiferencia al no quedarse a proteger a la gente de Limón, reforzando la idea de que la motivación de Lemonhope es en esencia egoísta.




El episodio concluye con una de las mejores canciones (personalmente mi favorita) de todo hora de aventura que nos induce a pensar que dentro de 1000 años toda la tierra enfrentara de nuevo la destrucción.

5 momentos en los que Hora de aventura se puso filosófico 3.- Olvidaste tus flotadores

“No he conocido un solo hombre de genio que no haya tenido que pagar, en sufrimiento o un defecto físico o espiritual, lo que los dioses le habían concedido”

-Max Beerbohm-

“Todo hombre de genio ve el mundo desde un angulo diferente al de los demás,y en ello estriba su tragedia”

-Havelock Ellis-

“El arte es un amante celosa, y si un hombre tiene genio para la pintura, la poesía, la música, la arquitectura o la filosofía, será un mal marido y un mal proveedor”

-Ralph Waldo Emerson-

“Todos los grandes genios tienen algún rasgo de locura”

-Seneca-

" La "M-L-T" (Magia - Locura - Tristeza) Está en todos los usuarios mágicos, suelo salir con varios de ellos.Todos demuestran varios grados de magia, locura y tristeza, estudiar estos síntomas me llevará a entender sus causas fundamentales , y luego controlar las fuerzas que tienen bajo control a Simon."

Betty Groof

Your forgot your floaties

Temporarada 6 episodio 38 escritura e historyboard por Jesse Moynihan

Betty en su intento por salvar a Simon estudia la naturaleza fundamental de la magia y encuentra que todos los usuarios mágicos comparten la triada  de la tristeza, la locura y la magia, lamentablemente no tiene éxito y en el propósito acaba absorbiendo la magia, tristeza  y locuras del hombre mágico.

En primer lugar tenemos una metáfora que aplica a nuestro mundo , solo tenemos que sustituir la magia por el genio , ya a finales del siglo XIX el antropólogo Cesar Lombroso en su libro Genio y locura planteo el don artístico como una forma de desequilibrio mental, aunque  bien no sea cierto que para lograr las altas cimas de la creación artística sea necesario sufrir desequilibrios a lo largo de la historia podemos encontrar  multiples ejemplos de hombres de genio que  tuvieron que pagar con sufrimiento sus dones. Tenemos a los poetas ciegos a Homero  , a Milton, o a  Borges que cuando fue nombrado director de la biblioteca Nacional escribió “el poema de los dones” 

Nadie rebaje a lágrima o reproche 

esta declaración de la maestría 

de Dios, que con magnífica ironía 

me dio a la vez los libros y la noche. 

De esta ciudad de libros hizo dueños 

a unos ojos sin luz, que sólo pueden 

leer en las bibliotecas de los sueños 

los insensatos párrafos que ceden 

(fragmento del poema de los dones)

Tenemos a Swift , autor de los viajes de Gulliver, novela cuyo protagonista enloquece por contemplar tan de cerca los defectos de la naturaleza humana,Swift sufrio depresión en la adolescencia y más tarde trastorno obsesivo compulsivo. Era higiénico hasta un grado extraordinario para el siglo XVIII, "cuando se lavaba la ropa pero raramente el cuerpo ". Era puntual y de hábitos monótonos, hacía listas y contaba sus pasos cuando caminaba. Se ejercitaba obsesivamente y caminaba entre seis y dieciséis kilómetros por día. Vivía pendiente del reloj. En sus cenas, nadie podía hablar más de un minuto por vez, incluido él

Los viajes de Gulliver se publicó en 1726 y tuvo un éxito inmediato. Swift pasó a ser famoso pero miserable. Deseaba la muerte. Sus biógrafos mencionan que padecía alucinaciones. Horrorizado por la senilidad, en una carta de 1735 a su amigo Alexander Pope le confiesa que su "memoria lo está abandonando rápidamente". Un año más tarde todas sus facultades habían decaído y sus pasiones estaban fueran de control, lo que lo convertía en "un tormento para sí mismo y para todos los que lo rodeaban".

Se hizo más grosero y maltrataba a las mujeres, signos característicos de demencia frontal o enfermedad de Pick. Pero a pesar de sus penurias físicas y mentales, su pico creativo fue tardío: gran parte de su obra se conoció después de que cumplió 50 años, incluyendo sus poemas escatológicos, lo que permite preguntarse si su originalidad fue un subproducto de la demencia.

Borges nos habla de los ultmos momentos de Swift en  su libro otras inquisiciones

En uno de los años que duró la larga agonía de Swift y que acaso fueron para él un solo instante insoportable, una forma de la eternidad del infierno. De inteligencia glacial y de odio glacial había vivido Swift, pero siempre lo fascinó la idiotez (como fascinaría a Flaubert), tal vez porque sabía que en el confín la locura estaba esperándolo. En la tercera parte de Gulliver imaginó con minucioso aborrecimiento una estirpe de hombres decrépitos e inmortales, entregados a débiles apetitos que no pueden satisfacer, incapaces de conversar con sus semejantes, porque el curso del tiempo ha modificado el lenguaje, y de leer, porque la memoria no les alcanza de un renglón a otro. Cabe sospechar que Swift imaginó este horror porque lo temía, o acaso para conjurarlo mágicamente. En 1717 había dicho a Young, el de los Night Thoughts: «Soy como ese árbol; empezaré a morir por la copa». Más que en la sucesión de sus días, Swift perdura para nosotros en unas pocas frases terribles. Este carácter sentencioso y sombrío se extiende a veces a lo dicho sobre él, como si quienes lo juzgaran no quisieran ser menos. «Pensar en él es como pensar en la ruina de un gran imperio» ha escrito Thackeray. 

La sordera, el vértigo, el temor de la locura y finalmente la idiotez, agravaron y fueron profundizando la melancolía de Swift. Empezó a perder la memoria. No quería usar anteojos, no podía leer y ya era incapaz de escribir. Suplicaba todos los días a Dios que le enviara la muerte. Y una tarde, viejo y loco y ya moribundo, le oyeron repetir, no sabemos si con resignación, con desesperación, o como quien se afirma y se ancla en su íntima esencia invulnerable: Soy lo que soy, soy lo que soy.

Tambien tenemos a Poe que sufrio epilepsia ,alcoholismo y murió en circustancias extrañas en las calles de Baltimore, tenemos a Leibinz el ultimo genio gran genio universal quien murio oscuramente y   a cuyo funeral solo asistió su secretario;  a  Dostoievski que debió enfrentar sus problemas con el juego, precariedades económicas, ataques epilépticos,y a quien solo un brusco giro del destino salvo del patíbulo a cambio de 5 años de trabajo forzado en Siberia, entre el lodo, los piojos y la mugre, pero que llego a conocer la naturaleza del alma humana como ningún otro hombre y cuya escritura es tensa  y llena de eventos que comienzan súbitamente sin explicación alguna, como un ataque de epilepsia; tenemos a Stephen Hawking cuya enfermedad ha paralizado su cuerpo casi por completo pero no impide que su mente se eleve a las inmensidades del cosmos a los confines del nacimiento y la muerte del universo o al interior de los agujeros negros. 

Tenemos  a los 3 personajes de los que habla Stefan Zweig en su libro "mi lucha contra el demonio"  Friedrich Hölderlin, un gran poeta maldito, que acabó sus días en el manicomio; Heinrich von Kleist, un escritor sin fortuna, que acabó suicidándose con 34 años tras buscar, con sus obras maestras, un éxito que se le negó; y Nietzsche, el filósofo que pregonaba que Dios había muerto creando así una futura revolución filosófica, y que también acabó sus días recluido por una enfermedad nerviosa en una casa de locos.

 Haí tenemos la ultima carta de Van Goh que dice "Yo arriesgué mi vida por mi obra, y mi razón destruida a medias" 

La MLT es tan valida en Ooo como en nuestro mundo.

Una historia sobre hybris.

Pero "olvidaste tus flotadores" es tambien una historia sobre la desmesura

En la Grecia clásica ajena al concepto de pecado, la principal falta que un hombre podía cometer era la hybris, concepto relacionado con el destino o “parte” que a cada quien le corresponde. La persona que comete hibris es culpable de querer más que la parte que le fue asignada en la división del destino. Multiples héroes griegos pagaron caro sus hybris, Belerofonte en su intento de llegar al monte olimpo fue derribado desde las alturas y termino sus días vagando cojo o ciego, Sisifo quien se negaba a morir, empuja por la eternidad una pesada roca en la obscuridad del inframundo,etc.

En hora de aventura tenemos varios ejemplos de Hybris y todos terminaron  en tragedias, el Buho cósmico descuida sus funciones en Hoots y provoca la caída en desgracia del dulce reino, Urgence Evergreen pretende burlar los ciclos cósmicos, muere y trae almundo esa desgracia que es la corona del rey Helado. En “Olvidaste tus flotadores” Betty pretende desde afuera arrebatar a  la locura y la magia sus secretos y no pagar el precio, es como Prometeo tratando de robar el fuego de los Dioses, Betty se adentro demasiado en las aguas de la locura   (el agua tradicionalemente ha sido asociada a la locura , por ejemplo tenemos el concepto medieval de la nave de los locos) como para poder regresar, Betty entonces ve cara a cara a un Simon Cangrejo que le dice un mensaje inaudible, porque esta vedado al profano  (Simon tal vez sea un cangrejo recordardo la metáfora del balde de cangrejos que no dejan que ninguno salga y se arrastran hasta el fondo el uno al otro) y solo se puede acceder a ese mensaje pagando un precio terrible, este mensaje secreto   que da Simon me recuerdo todos esos ejemplos de  secretos demasiados terribles para el ser humano, Sémele cae fulminada al ver a Zeus en todo su espelndor, el autor del Necronomicón  se vuelve loco  y sufrirá una muerte despiadada devorado por un demonio invisible, el protagonista de “La escritura del Dios ” de Borges al final llega a conocer los secretos del universo , pero a esas alturas ya nada importa.

" Que muera conmigo el misterio que está escrito en los tigres. Quien ha entrevisto el universo, quien ha entrevisto los ardientes designios del universo, no puede pensar en un hombre, en sus triviales dichas o desventuras, aunque ese hombre sea él. Ese hombre ha sido él, y ahora no le importa. Qué le importa la suerte de aquel otro, qué le importa la nación de aquel otro, si él, ahora, es nadie. Por eso no pronuncio la fórmula, por eso dejo que me olviden los días, acostado en la oscuridad. " 

El grito de Betty al recibir una revelación demasiado  dificil de asimilar.

El episodio también nos recuerda la carta del tarot de la Luna, lo cual no es coincidencia en lo absoluto,  Moynihann el autor ha diseñado su propio tarot.

La carta del Tarot llamada La Luna (número 18 en los Arcanos Mayores),  se asocia con "el Inconsciente, el Irracional, los Misterios Femeninos, la Imaginación" -perfecta para un artista dedicado a difuminar La línea entre el sueño de sueño y la realidad de despertar, por no hablar de un hombre plagado de enfermedad mental que no siempre puede decir la diferencia entre los dos. 

(y he aquí de nuevo el vinculo entre el arte y la locura)

Al pie de esta tarjeta se encuentra una piscina profunda, misteriosa, de la cual un Cangrejo o Langosta está tratando de arrastrarse a la tierra seca. Un camino conduce desde la piscina y se retuerce como una cinta hacia el horizonte. El sendero está custodiado por dos animales -en la mayoría de los paquetes de Tarot, estos son los dos perros, en otros son un perro y un lobo. ... Arriba, una luna llena cuelga en el cielo nocturno. Gotas de humedad como diamantes flotan en el aire, como si estuvieran lentamente estiradas de la Piscina por el poder de la Luna. La langosta levanta sus garras del agua, y el perro y el lobo levantan sus cabezas y la bahía se alza bajo el influjo de   la luna.

En la versión clásica de Rider-Waite de la cubierta del tarot, la tarjeta de la luna cuenta una historia alegórica sobre la imaginación. Según la Clave Pictórica de Waite para el Tarot, la carretera, que serpentea entre dos torres, conduce a lo que Waite llama más bien "misterio desconocido" - La luz fría de la luna es la penetración intelectual, un reflejo pálido de la iluminación más profunda producida por la imaginación, con su acceso a lo inconsciente ya lo irracional. Además, dice Waite, la luz de la luna "ilumina nuestra naturaleza animal ... el perro, el lobo y lo que sale de las profundidades, la tendencia sin nombre y horrible que es inferior incluso a la bestia salvaje". La langosta -el id de Freud- se mueve hacia la iluminación, saliendo de la laguna negra de nuestro yo primordial, "pero como regla se hunde de donde vino" (Waite). La mente, en la persona del hombre grave y contemplativo en la Luna, mira tranquilamente "sobre el desasosiego de abajo, y el rocío del pensamiento cae. El mensaje es:" Paz, quédate quieto ", y puede que venga Una calma sobre la naturaleza animal, mientras que el abismo por debajo dejará de renunciar a la forma ". 

Ambas lecturas nos llevan al mismo camino ese vínculo entre la locura y el artista ,esos seres privilegiados y desdichados que han robado un poco de los secretos de los dioses y del incosciente mismo  y caminan libremente entre los mundos del sueño y la realidad y la fantasía (como quien camina entre el sueño y la vigilia), pagando un tributo de desgracia que los hace perderlo todo incluso a si mismos, pero la verdad es que ser un  genio es algo tan ilusorio como ser un desdichado, en esencia todos somos ,otra cosa más profunda retomando a Borges:

Seré una desventura, pero soy, habrá sentido Swift, y también Soy una parte del universo, tan inevitable y necesaria como las otras, y también Soy lo que Dios quiere que sea, soy lo que me han hecho las leyes universales, y acaso Ser es ser todo.

Nota final: este es el tercer episodio del que hablamos en este conteo y el tercero en el que Hablamos de Jesse Moynihan, el tipo es un crack, no por nada es uno de los escritores más queridos por los fans de Hora de aventura,  por decir algo es el escritor favorito de HDA de Perezoso Doom y en lo personal mi segundo fvorito , mi top personal seria

1.-Tom Herpich

2.-Jess Moynihan

3.-Rebeca Sugar

Lastima que  para las 8a y 9a temporadas de ellos solo se quedo Tom, pero nuevos nombres pueden brillar.

5 momentos en los que Hora de aventura se puso filosófico 5.-Something big

Hora de aventura ese cartoon que por su estética el profano podría jurar  que es un cartoon dirigido a preescolares, es sino el más, uno de los cartoons más importantes de la última década, ya sea por su éxito de popularidad a nivel mundial, ya sea porque renovó el estancado cartoon estadounidense, ya sea por  todos los trabajos posteriores que han surgido de manos de personas que en algún momento trabajaron en hora de aventura (Steven Universe, Clarence, Over the garden Wall), todo esto como  resultado de varias condiciones  particularmente favorables: una premisa flexible,( un “coming of age” ambientado en un mundo bastante diverso y colorido donde coexisten la magia y la tecnología futurista con aspectos  medievales, y cuando es necesario juega con otros mundos, otras dimensiones y realidades e incluso otros tiempos) un talentoso equipo de escritores que en algún momento se atrevió a ir más allá,  y la libertad creativa sin la cual los puntos anteriores  hubieran servido de poco.

Gracias a todo ello Hora de aventura  ha logrado penetrar no solo en las audiencias infantiles sino también en las adultas. Gracias a esa bendita libertad y ese éxito entre las audiencias adultas fue que Hora de aventura especialmente en la 5 a y 6ª temporadas se atrevió a incluir contenidos bastante ajenos a los cartoons infantiles.  En este post y los próximos revisare en una cuenta regresiva que ira de menos a más  5 ocasiones en los que Hora de aventura se puso filosófica.

5.- La secuencia final de something Big.

No he hecontrado el video con la pura secuencia, este es el episodio completo, la secuencia empieza en  el minuto 7:59.

En agosto del 2013 Jesse Moynihan escritor y artista de Storyboard de Hora de aventura (y una de las más poderosas y originales fuerzas creativas dentro del show) revelo que acababa de finalizar  el storyboard de un episodio completamente a su cargo, para euforia  de sus fans: Normalmente 2 artistas trabajan en un episodio de hora de aventura, un storyboard hecho a cargo de una sola persona nos da una ventana  al alma creativa del artista. “Something Big” nos dio la oportunidad de ver el estilo de Moynihan libre de influencia de un compañero, el resultado no sorprendió a quien conoce el estilo de Moynihan: Batallas épicas entre criaturas primordiales y existencialismo.

El episodio continúa la historia de Maja la bruja del cielo quien  logra detener el tiempo y convocar a un elemental del bosque llamado Darren. Un ser insensible que habla en una prosa ominosamente extraña, Darren ayuda a Maya en su misión de destruir el dulce reino . Después de una batalla ridículamente violenta, Finn y Jake llegan a la escena volando el antiguo elefante psíquico ancestral (Ellie para abreviar), y Finn logra destruir  a Darren. El dulce reino es salvado y se organiza una fiesta.

Pero eso no es todo. A partir de aquí el episodio se centra en Ellie y su crisis existencial. Después de ser liberado por Finn, libre de cualquier propósito y de cualquier necesidad  y abrumado por la carga de la consciencia y su recién adquirida  libertad  Ellie  lucha por entender cuál es su propósito en la vida.

Ellie  mira con indiferencia pasar el día y la noche y contempla a una hormiga y un ave que se comportan de manera mecánica guiados por sus instintos, cumpliendo los misteriosos propósitos de la supervivencia animal.

Es entonces cuando el sol comienza a Hablar con Ellie.

"Oye, elefante. Soy aún  más viejo  que tú. Algún día me cargare  el sistema solar. Lo que fue y lo que será no tiene sentido. Mientras tanto, debes preguntarte: ¿soy un montón de carne con 2 cabezas en una carrera directa a una muerte segura? ¿O contienes el recuerdo de las almas de un millón de estrellas muertas? ¿Cómo enciendes una vela sin un cerillo?"

El sol esencialmente le dice a Eli que el mundo sólo tiene el significado que le damos, haciendo que cada persona sea un dios a su manera. Todo es cuestión de percepción. Podemos ser simplemente carne y hueso, pero también somos milagros universales, cada uno tan brillante como una estrella en el cosmos. Le corresponde a Eli elegir lo que será. ¿Será un simple peón, o se forjará un noble destino para sí mismo? Elige a este último, aprovechando el poder de la compasión rescatando a Maja y dedicándose a su recuperación.

Después de 10 minutos centrados en elementos grandiosos, el episodio termina en algo pequeño, mostrando una hoja  que ha sido derribada por  Ellie en su  vuelo. Una oruga se mueve  para comer la planta, dejando al espectador con un recordatorio de la brevedad de la vida haciendo un viaje de regreso a la cadena alimentaria. La vida de la hoja cambia para siempre cuando cae al suelo, y no puede hacer nada porque es una hoja. Tenemos la capacidad de tomar el control de nuestros destinos, así que no hay excusa para no hacerlo.

Pitágoras

Soñaste orden entre el caos disperso:
puntos, líneas, planos cantidades
le dan la coherencia al universo,
que no dan las obsoletas deidades.

Nada se salva de ser matemática
y de ser en el fondo, reducible
(Dios sabrá) a una ecuación enigmática
acaso a nosotros inasequible

Acecha esta utopía matemática
y su Dios único, que es una esfera
la deplorable saeta eleática
Aquiles, la tortuga y su carrera

Más el horror , de forma inesperada
surgirá de irracional raíz cuadrada
y un fútil ejercicio intelectual
te enseñara cruel y trascendental
en cuanto, el cosmos es irracional.

Otros vieron como la espada cruenta
es bella y no deja de ser sangrienta,
otros vieron que no existe el pasado
tampoco el futuro nunca alcanzado
y el presente es un instante soñado.

Tu viste en aquel triángulo y su crueldad
Lo que Dios mostró a Job
Desde el seno de la tempestad.

Pues bien como les decía este poema que hice me da la excusa para hablarles de varías cosas en primer lugar vamos con :

El Escandalo Pitagorico

Si las figuras de los primeros filósofos (en este caso los físicos o fisiólogos), son legendarias, la de Pitágoras también y con mayor razón, este filosofo vivió a lo largo de gran parte del siglo VI A.C , su vida y doctrina han sido deformadas por la atmósfera mística que siempre le envolvió.
La leyenda dice que a sugerencia de Tales de Mileto, Pitágoras paso años viajando tratando de aumentar sus conocimientos matemáticos , entre las fuentes que visito estuvieron los sacerdotes de Zoroastro. Después ya habiendo aprendido todo cuanto pudo , alrededor del 540 A.C Pitágoras fundó una secta en parte religiosa, en parte matemática y en parte política , en Crotona , colonia griega en el empeine de la bota de Italia. Junto con las matemáticas inculco a sus discípulos la veneración por los números a creer en la reencarnación y la transmigración de las almas de hombre a hombre y de hombre a bestia ; a no comer nunca frijoles; a permanecer anónimos y a escribir el nombre de la hermandad Pitagórica en todo escrito o descubrimiento.

No es fácil reconstruir el camino que del misticismo Pitagórico condujo a las verdades matemáticas. Se ha querido ver una influencia del Orfismo y del poder que este mito otorgaba a la música
, así como a la vinculación existente entre la armonía musical y la armonía reflejada de los números , vinculación fortalecida por el descubrimiento de Pitágoras de la relación simple entre las longitudes de la cuerda de la lira y los acordes de los sonidos emitidos por sus vibraciones. En efecto, cuando la longitud de la cuerda se reducía a la mitad , es decir en la relación 1:2 . Se obtenía la octava; si en cambio las relaciones eran 3:4 ó 2:3 se obtenían, respectivamente , la cuarta y la quinta. Si se agrega que en estas relaciones simples aparecen los cuatro primeros dígitos 1,2,3,4 que dispuestos en forma de fila dibujan un triángulo equilátero ; y que su sume era 10, número místico con propiedades geométricas ( por ejemplo, el número de caras y aristas del tetraedro), etcétera , se explica como esta combinación de números sonidos y formas, convirtió el sonido en “esencia de todas las cosas”

Aristóteles nos refiere:
“Los así llamados Pitagóricos , habiéndose aplicado a la matemática fueron los primeros en hacerla progresar, y nutridos de ella creyeron que su principio fuera el de todas las cosas. Ya que los números por su naturaleza son los primeros que se presentan en ella , les pareció observar en los números semejanzas con los seres y los fenómenos, mucho más que en el fuego o en la tierra o en el agua (por ejemplo tal determinación de los números les parecía que era la justicia, tal otra el alma o la razón...) , y como también veían en los números las determinaciones y las proporciones de las armonía y como por otra parte , les parecía que toda la naturaleza estaba por lo demás hecha a imagen de los números, y que los números son los primeros en la naturaleza , supusieron que los elementos de los números fuesen los elementos de todos los seres y que el universo entero fuese armonía y número”

Pues queda claro que Pitágoras llego a la convicción de que la armonía , la belleza, la naturaleza, pueden expresarse por medio de relaciones entre números enteros. Incluso creyó que los planetas al girar sobre sus órbitas, debían producir una armonía celeste basada en los números enteros: la denominada música de las esferas.

Sin embargo cuando los Pitagóricos estaban más absortos en sus fantasías los vendría a despertar un descubrimiento tan estremecedor que la hermandad trataría de suprimirlo.

Entre las enseñanzas de Pitágoras que más se recuerdan están, naturalmente , el teorema que dice que en un triángulo rectángulo, el cuadrado del lado más largo- la hipotenusa- es igual a la suma de los otros dos lados –los catetos- este teorema fue descubierto por los babilonios mil años antes, pero se atribuye a los Pitagóricos ser los primeros en demostrarlo .

Fue el conocimiento de un caso particular del teorema de Pitágoras el que aporto una consecuencia importante para el destino de la secta cuando no de la matemática todo el des cubrimiento de un nuevo tipo de número: los números irracionales , es decir el descubrimiento de pares de cantidades diferentes , tales que la mayor no es múltiplo de la menor ni de una parte de la menor ; y por lo tanto cuya razón no resulta expresable en un número entero ni fraccionario. Su notación decimal se mantiene obstinadamente sin fin. Este rasgo irritante surge a menudo en las raíces cuadradas (por ejemplo √3 = 1.73205...)
Un triángulo rectángulo cuyos catetos miden tres y cuatro unidades de longitud , y su hipotenusa 5 es excepcional, podemos encontrar innumerables casos como 1-1- √ 2 ó 1-2-√5 ó 2- √5-3 .

El encontrar esta clase de números por ejemplo en una figura tan armoniosa como un triángulo rectángulo isoceles ( 1-1-√2 , por ejemplo si tenemos un triángulo rectángulo con dos catetos iguales , entonces el tercero no sera exacto, tanto si se mide en milesimas de pulgadas o de centímetro, independientemente del número de veces que se dubdivida la longitud de la hipotenusa , nunca se obtendra una subdivisión que sea igual a una ssubdivisión de la longitud de alguno de los catetos) inquieto gravemente a la secta y se impuso el secreto sobre el descubrimiento .

Los números irracionales y el infinito (los irracionales dan la noción de división infinitesimal, por lo tanto del infinito) seguirían apareciendo en las matemáticas griegas, desafiando a la lógica y al sentido común en muchas ocasiones, hecho que sería celebrado por la escuela filosófica de los estoicos, cuyo mayor representante fue Zenón de Elea.

(Continuara...)

"Es natural que lo real sea más extraño que lo imaginado, ya que lo imaginado procede de nosotros, mientras que lo real procede de una imaginación infinita, la de Dios."

Borges citando a Chesterton

Tales de Mileto

En su oscura visión de un ser secreto
que se oculta en el astro y en el lodo,
late aquel otro sueño de que todo
es agua, que vio Tales de Mileto.
(Fragmento de "El alquimista de Jorge Luis Borges")

La filosofía griega inicia con el nombre mismo que la matemática griega: Tales de Mileto, uno de los siete sabios de Grecia, astrónomo, ingeniero, financiero y político.
Primero de los filósofos presocráticos (llamados physiológoi, físicos, por Aristóteles, pues toda la filosofía presocrática trata sobre la naturaleza y será con Sócrates que se volcara hacia el hombre) Fue el primero en tratar de dar una explicación racional al problema que supone el universo , el hombre anterior a el, por ejemplo Hesiodo, autor de la teogonía, buscaba explicar el universo por medio de mitos basados en dioses y héroes ,antropomórficos, Tales fue el primero en responder con una filosofía, sin recurrir a lo sobrenatural.
Su máximo logro es traer algo nuevo al pensamiento humano, cuando las matemáticas, la medicina y la astronomía ya existían, la filosofía fue un nuevo tipo de conocimiento

Ataco el problema de la multiplicidad del ser y de las cosas y busco al igual que todos los presocráticos el principio del que emergen toda la materia y llego a la conclusión de que el origen, sustrato y causa de la materia del universo era una de las sustancias más mudables que tuvo a su alcance: el agua, sus razones eran las siguientes:

Las plantas y los animales tienen la semilla y el alimento húmedo, y el agua es el principio de las cosas húmedas.
La tierra descansa sobre el agua (siendo esta la explicación de los terremotos, la tierra agitada por las olas).

También enseño la inmortalidad del alma
Tras predecir una buena cosecha, compro todas las prensas de aceitunas de Mileto y Quios y las alquilo en el tiempo de recolección, amasando una buena fortuna, y demostrando que los filósofos si quieren pueden ser ricos pero sus intereses son completamente distintos.
Como sea, con la gran fortuna que amaso, se pudo retirar para dedicarse de lleno a la filosofía.

Introdujo la Geometría egipcia en el mundo griego, se le atribuyen las siguientes proposiciones:


Un círculo es bisecado por el diámetro

En un triangulo Isósceles, los dos ángulos opuestos a los dos lados iguales también lo son

Al intersecarse dos líneas rectas, obtenemos cuatro ángulos, los ángulos opuestos son iguales

Todo ángulo inscrito en un semicírculo es recto (Es fama que Tales sacrifico un toro tras lograr este descubrimiento)

Dos triángulos son congruentes si tienen iguales un lado y dos ángulos

Estas proposiciones son tan sencillas que hacen pensar que trataba de establecer los fundamentos para el ideal según el cual el conocimiento griego se erigiría en base a firmes pirámides invertidas de demostraciones que partirían de unos cuantos axiomas fundamentales.

También se afirma que estando en Egipto midió las pirámides, que eran imposibles de escalar, esperando a que la sombra proyectada por su bastón tuviera la misma longitud que este, entonces procedió a medir la sombra de la pirámide desde el centro de esta, o tal vez no espero y cuando la longitud de la sombra de su bastón fuera de 1/4 o 1/2 de la de este, procedió a medir , teniendo solo que multiplicar la altura de la sombra de la pirámide, otras versiones dicen que se espero a que su propia sombra tuviera la misma longitud que el, como sea estas versiones no tienen mucho interés para la historia de las matemáticas, una versión más interesante es la de Plutarco:

Sin problemas o la ayuda de cualquier instrumento [él] solamente colocó un palo en la extremidad de la sombra producida por la pirámide y habiendo realizado dos triángulos con la luz de los rayos solares, … mostró que la pirámide guarda respecto del palo la misma proporción que muestra la sombra [de la pirámide] respecto de la sombra [del palo]
(este ultimo dato lo tome de aqui)
Lo cual deja entrever la idea de triángulos semejantes.

También se le atribuye: el haber predicho un eclipse en el año 585 AC, esta predicción ayudo a detener la guerra entre los medos y los lidios; el haber usado la osa mayor en la navegación y una anécdota según la cual una anciana (según otra versión una hermosa esclava) le iba a enseñar un lugar adecuado para observar las estrellas, pero Tales cayo en un hueco, entonces la anciana le dijo "Como pretendes conocer los secretos de los cielos, si no te fijas primero en lo que tienes a tus pies"

Se le atribuye la excelente máxima:
Conócete a ti mismo.

La mayoría de los expertos coinciden en que se le sobre atribuye a Tales de Mileto, así pues es poco probable que el haya en realidad logrado predecir un eclipse, por la clase de conocimientos que estos exige, se duda también que haya demostrado las cinco proposiciones geométricas que mencionaba anteriormente, todo esto parece se lo gano junto con la fama de sabio y conforme su vida se fue envolviendo de una bruma de leyenda

Con todo la deuda que la humanidad guarda para con Tales de Mileto es inmensa, respecto a su teoría del agua como sustancia primordial, alguien dijo (ejem, no recuerdo su nombre)


"Aunque hubiera propuesto... la melaza... aun así se le honraría justificadamente como padre de la ciencia moderna especulativa."

Conócete a si mismo, sin duda alguna este es un camino que lleva a la felicidad, lo mismo hoy que hace 25 siglos.

El minotauro

Hoy les hablare de aquel hibrido entre el toro y el hombre El minotauro cuyo mito ha causado una gran fascinación, incluso hoy en día. Propiamente llamado Asterión por los cretenses, era conocido en Atenas como el minotauro, que significa el toro de Minos. Para conocer bien su linaje me remontare hasta Europa.
Europa era una mujer fenicia , de la cual se enamoro Zeus, y un día se presento ante ella bajo la forma de un majestuoso toro blanco , Europa al ver que este toro era manso, se monto en el, Zeus entonces aprovecho y cruzo el mar con ella hasta la isla de Creta donde le revelo su identidad y la sedujo (o violo), Zeus le dio tres regalos: el autómata Talos, Laelaps, el perro que siempre atrapaba a su presa y una jabalina que jamás erraba, además de que aconsejo a Asterión rey de Creta (este es otro Asterión) para que tomara a Europa como su reina. (En honor a la forma que adopto Zeus en esta aventura, el soberano de los Dioses creo la constelación de Tauro)
Rembrandt: La abducción de Europa
Asterion no tuvo descendencia propia con Europa, pero adopto como suyos a los hijos que ella tuvo con Zeus: Minos, Radamantis y Sarpedón. Al morir Asterión y quedar vacante el trono de Creta , Minos reclamo tener derecho a el por encima de sus hermanos, alegando que era esta la voluntad divina, y le pido ayuda a Poseidón, quien decidió mandar un toro blanco que debería ser sacrificado en su honor, como muestra del reconocimiento divino.Los hermanos de Minos renunciaron entonces, sin embargo Minos asombrado por tan prodigiosa bestia, de tan nobles aspecto y forma, decidió quedársela para el y en su lugar sacrifico un bestia menos esplendida de su propio rebaño, Poseidón encolerizado infundo en la esposa de Minos ,Pasífae una pasión irracional por aquel toro, quien tras varios intentos fallidos de seducción acudió con Dédalo, el más hábil técnico de toda la Grecia mitológica, quien construyo una vaca de madera hueca , cubierta con cuero de vaca en la que se introdujo Pasífae para ver al fin colmada su pasión.
Por otro lado Poseidón también había infundado una gran ferocidad en aquel toro salido de las espumas del mar, que hizo estragos hasta que Euristeo rey de Tirinto le encargo a Heracles capturar vivo al toro de Creta (este es uno de los doce celebres trabajos de Heracles) a fin de llevarlo a su Palacio Real, Heracles confronto y venció a la fiera, a la que obligo a doblar la cerviz ante el y envolvió en una gran red y cargo sobre sus fuertes hombros, cruzo el mar y llevo ante Euristeo, quien trataría de ofrecer el toro en sacrificio a la Diosa Era, pero esta lo rechazo debido a su carácter violento, fue pues dejado en libertad y marcho a la llanura de Maratón donde causo destrozos.
Pasifae concibo como fruto de sus relaciones con aquel toro, al minotauro, un ser humano con cabeza de Toro, Minos para resguardar su honor encargo a Dedalo construir un Laberinto en el que fueron encerrados tanto el minotauro como Dedalo, este ultimo escapo gracias a unas alas que construyó, huyo de esta forma de Creta junto a su hijo Icaro.

Es hora de hablar de Teseo, héroe mitológico hijo de Etra y Poseidon/ del rey Egeo (ejem verán Poseidon se unió a Etra la misma noche que Egeo, Teseo es en realidad hijo de Poseidon, pero Egeo no lo supo).El rey Egeo, por temor a los Palántidas, (los 50 hijos de su hermano Palante) decidió que Teseo no pasara su infancia con el, sino en la ciudad de Trecén, fue hasta cumplidos los 16 años que Teseo supo la verdad y partió hacia Atenas, limpiando de paso los caminos de delincuentes y posteriormente venciendo a los Palántidas.
Llego el momento de que el tercer grupo de vírgenes partiera al horripilante laberinto del minotauro, Teseo, en la corte de su padre (ejem, el rey Egeo) se entero del degradante tributo que Atenas le rendía a Creta decidió, que el debería de formar parte de los jóvenes que marcharían al laberinto del Minotauro, a fin de confrontarlo y darle fin a tan grande horror. No hubo razones que hicieran desistir a Teseo.
El rey Egeo, le entrego dos velas a Teseo para su navío: una negra y la otra blanca haciéndole prometer que si Teseo regresaba victorioso el piloto del barco izaría la vela blanca, en caso de morir Teseo, el barco regresaría con la vela negra y el rey Egeo esperaría todos los días desde la torre más alta de su castillo mirando al horizonte, en busca de aquel barco cuyo escrutinio del color de sus velas le haría saber cuanto antes si debería de llorar o estallar de gozo.
Teseo partió a Creta junto con el grupo destinando a ser alimento para el minotauro. Allí conoció a la princesa Ariadna, quien se enamoro del apuesto Teseo, al grado de que su corazón se lleno de una aflicción muy grande al saber que Teseo podría morir en la intrincada residencia del Minotauro. Estando a solas con Teseo la hermosa princesa le dijo a Teseo cuanta tristeza le ocasionaba saber su situación y le ofreció su ayuda. Teseo respondió solemnemente que estaba allí para salvar a Atenas de una grave deshonra. La princesa le prometió que en la mañana siguiente le entregaría un puñal envenenado ante el que el Minotauro cedería de un solo golpe y un ovillo que Teseo desenredaría conforme avanzara dentro del laberinto, y que le ayudaría a encontrar su camino de regreso. Teseo conmovido le prometió a Ariadna que una vez venciera al Minotauro, se la llevaría a su patria donde la haría su esposa. Al día siguiente Ariadna entrego el ovillo y la espada de Teseo antes de que los 14 jóvenes ingresaran al laberinto, tras varias horas, el grupo se encontró con el monstruo, que apenas se iba a lanzar sobre Teseo, quien encabezaba el grupo, cuando este le asesto un golpe que termino con la vida del minotauro.

Siguiendo el hilo encontraron la salida, Teseo tomo a Ariadna y partieron en el barco de Teseo con rumbo a Atenas, sin embargo una fuerte tormenta los sorprendió y una fuerte oleada los empujo hasta la isla de Naxos, todos bajaron a tierra a esperar que cesara la tormenta, Ariadna cansada cayo en un profundo sueño, cuando despertó horas después vio con tristeza que no se encontraba la nave de Teseo, había sido abandonada en una isla desierta.
La desdichada princesa pasó largos días llorando en esa isla, sin alimentos ni esperanzas, hasta caer rendida en la arena, así fue como la encontró el Dios Dionisio que surcaba e mar en un barco pirata, y decidió convertir a la princesa en su esposa.

El por qué del comportamiento de Teseo, no esta muy claro, su nave pudo haber sido empujada por un viento traicionero, pudo no haber querido unirse a una mujer a la que le debía la vida, pudo haberla olvidado simplemente, pudo haber sido por ordenes de Dionisio…
Teseo con la emoción de haber logrado una hazaña tan grande olvido cambiar de velas su barco y regreso a su reino con la vela negra en lo alto, su padre al ver desde la torre de su palacio esto, presa de la desesperación de la supuesta muerte de su hijo, se lanzo al mar, que debido a este acontecimiento lleva su nombre: el Mar Egeo.
Teseo pues al regresar victorioso a la corte para anunciar su triunfo no encontró más que llantos y consternación.

Sebastiano Ricci Baco y Ariadna

Y bueno vale la pena hablar de unas notitas que me deje para el final, el rey Minos, a pesar de lo que se podría pensar, gobernó de una manera muy justa, una leyenda nos habla de que cada nueve años se reunía con Zeus quien le daba instrucciones, al morir, se convirtió en uno de los tres jueces de las almas de los muertos junto con Éaco y Radamantis, famosos por su rectitud y sentido de justicia, esto hace pensar a muchos en la existencia de dos Minos, el sabio gobernante, que llego a ser juez de los muertos y Minos, nieto del otro, quien busco apoderarse del toro surgido del mar y persiguió a Dédalo entre otras aventuras.
Y es que la falta que cometió Minos, es la más grave de todas el cometió hybris: se quiso apoderar de un regalo divino, trasgredió los limites sagrados, el minotauro es la materialización de un ser que transgredió los limites, es humano, es animal y es en parte divino, pues su padre es aquel toro surgido por obra de Poseidón, estos limites no se rompen, el minotauro estaba destinado a morir, por ser una aberración.

Como detalle final

Les dejo unos links muuuy buenos:

En el centro del laberinto:
la hybris y el Minotauro

Muy bueno habla sobre el mito del minotauro desde el concepto de hybris y el laberinto como representación del camino más largo dentro de los limites de lo humano, al final del cual esta la muerte.

Blade Runner
o la lucha de Teseo contra el Minotauro

Semejanzas entre la historia de Teseo y blade runner.

Y claro, Borges con su obsesión por los laberintos , evidentemente tendria que haberle dedicado un cuento al Minotauro y lo hizo genialmente , se Titula la casa de Asterión y se los copipego a continuación:

La casa de Asterión, de Jorge Luis Borges
Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito (1) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que quiera. No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios, pero sí la quietud y la soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la Tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo, Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que no hay una cerradura? Por lo demás, algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto el Sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera.

El hecho es que soy único. no me interesa lo que un hombre pueda transmitir a otros hombres; como el filósofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espíritu, que está capacitado para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los días son largos.

Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. ( A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el del otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me equivoco y nos reímos buenamente los dos.

No sólo he imaginado esos juegos; también he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes. La casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Esto no lo entendí hasta que una visión de la noche me reveló que también son catorce [son infinitos] los mares y los templos. Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado Sol; abajo, Asterión. Quizá yo he creado las estrellas y el Sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.

Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galerías de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadáveres ayudan a distinguir una galería de las otras. Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá que me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo?



El Sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba un vestigio de sangre.

- ¿Lo creerás, Ariadna? - dijo Teseo -. El minotauro apenas se defendió.

A Marta Mosquera Eastman

(1)El original dice catorce, pero sobran motivos para inferir que en boca de Asterión, ese adjetivo numeral vale por infinitos.

Las ruinas circulares

Hace varios meses les hablaba sobre que a veces pienso en que el mundo podría ser solo un sueño, sobre Chuang Tzu y su mariposa y sobre la teoría de ciertos científicos de que el mundo fuera un simulación virtual y bien, si alguna vez se llegara a poder reproducir la conciencia de alguna forma virtual, probablemente vivamos en un universo de simulación.
Si les agradan esta clase de cosillas, como a mi les gustara este cuento de Borges.


Las ruinas circulares
Jorge Luis Borges

Nadie lo vio desembarcar en la unánime noche, nadie vio la canoa de bambú sumiéndose en el fango sagrado, pero a los pocos días nadie ignoraba que el hombre taciturno venía del Sur y que su patria era una de las infinitas aldeas que están aguas arriba, en el flanco violento de la montaña, donde el idioma zend no está contaminado de griego y donde es infrecuente la lepra. Lo cierto es que el hombre gris besó el fango, repechó la ribera sin apartar (probablemente, sin sentir) las cortaderas que le dilaceraban las carnes y se arrastró, mareado y ensangrentado, hasta el recinto circular que corona un tigre o caballo de piedra, que tuvo alguna vez el color del fuego y ahora el de la ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva palúdica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres. El forastero se tendió bajo el pedestal. Lo despertó el sol alto. Comprobó sin asombro que las heridas habían cicatrizado; cerró los ojos pálidos y durmió, no por flaqueza de la carne sino por determinación de la voluntad. Sabía que ese templo era el lugar que requería su invencible propósito; sabía que los árboles incesantes no habían logrado estrangular, río abajo, las ruinas de otro templo propicio, también de dioses incendiados y muertos; sabía que su inmediata obligación era el sueño. Hacia la medianoche lo despertó el grito inconsolable de un pájaro. Rastros de pies descalzos, unos higos y un cántaro le advirtieron que los hombres de la región habían espiado con respeto su sueño y solicitaban su amparo o temían su magia. Sintió el frío del miedo y buscó en la muralla dilapidada un nicho sepulcral y se tapó con hojas desconocidas.

El propósito que lo guiaba no era imposible, aunque sí sobrenatural. Quería soñar un hombre: quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad. Ese proyecto mágico había agotado el espacio entero de su alma; si alguien le hubiera preguntado su propio nombre o cualquier rasgo de su vida anterior, no habría acertado a responder. Le convenía el templo inhabitado y despedazado, porque era un mínimo de mundo visible; la cercanía de los leñadores también, porque éstos se encargaban de subvenir a sus necesidades frugales. El arroz y las frutas de su tributo eran pábulo suficiente para su cuerpo, consagrado a la única tarea de dormir y soñar.

Al principio, los sueños eran caóticos; poco después, fueron de naturaleza dialéctica. El forastero se soñaba en el centro de un anfiteatro circular que era de algún modo el templo incendiado: nubes de alumnos taciturnos fatigaban las gradas; las caras de los últimos pendían a muchos siglos de distancia y a una altura estelar, pero eran del todo precisas. El hombre les dictaba lecciones de anatomía, de cosmografía, de magia: los rostros escuchaban con ansiedad y procuraban responder con entendimiento, como si adivinaran la importancia de aquel examen, que redimiría a uno de ellos de su condición de vana apariencia y lo interpolaría en el mundo real. El hombre, en el sueño y en la vigilia, consideraba las respuestas de sus fantasmas, no se dejaba embaucar por los impostores, adivinaba en ciertas perplejidades una inteligencia creciente. Buscaba un alma que mereciera participar en el universo.

A las nueve o diez noches comprendió con alguna amargura que nada podía esperar de aquellos alumnos que aceptaban con pasividad su doctrina y sí de aquellos que arriesgaban, a veces, una contradicción razonable. Los primeros, aunque dignos de amor y de buen afecto, no podían ascender a individuos; los últimos preexistían un poco más. Una tarde (ahora también las tardes eran tributarias del sueño, ahora no velaba sino un par de horas en el amanecer) licenció para siempre el vasto colegio ilusorio y se quedó con un solo alumno. Era un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a veces, de rasgos afilados que repetían los de su soñador. No lo desconcertó por mucho tiempo la brusca eliminación de los condiscípulos; su progreso, al cabo de unas pocas lecciones particulares, pudo maravillar al maestro. Sin embargo, la catástrofe sobrevino. El hombre, un día, emergió del sueño como de un desierto viscoso, miró la vana luz de la tarde que al pronto confundió con la aurora y comprendió que no había soñado. Toda esa noche y todo el día, la intolerable lucidez del insomnio se abatió contra él. Quiso explorar la selva, extenuarse; apenas alcanzó entre la cicuta unas rachas de sueño débil, veteadas fugazmente de visiones de tipo rudimental: inservibles. Quiso congregar el colegio y apenas hubo articulado unas breves palabras de exhortación, éste se deformó, se borró. En la casi perpetua vigilia, lágrimas de ira le quemaban los viejos ojos.

Comprendió que el empeño de modelar la materia incoherente y vertiginosa de que se componen los sueños es el más arduo que puede acometer un varón, aunque penetre todos los enigmas del orden superior y del inferior: mucho más arduo que tejer una cuerda de arena o que amonedar el viento sin cara. Comprendió que un fracaso inicial era inevitable. Juró olvidar la enorme alucinación que lo había desviado al principio y buscó otro método de trabajo. Antes de ejercitarlo, dedicó un mes a la reposición de las fuerzas que había malgastado el delirio. Abandonó toda premeditación de soñar y casi acto continuo logró dormir un trecho razonable del día. Las raras veces que soñó durante ese período, no reparó en los sueños. Para reanudar la tarea, esperó que el disco de la luna fuera perfecto. Luego, en la tarde, se purificó en las aguas del río, adoró los dioses planetarios, pronunció las sílabas lícitas de un nombre poderoso y durmió. Casi inmediatamente, soñó con un corazón que latía.

Lo soñó activo, caluroso, secreto, del grandor de un puño cerrado, color granate en la penumbra de un cuerpo humano aun sin cara ni sexo; con minucioso amor lo soñó, durante catorce lúcidas noches. Cada noche, lo percibía con mayor evidencia. No lo tocaba: se limitaba a atestiguarlo, a observarlo, tal vez a corregirlo con la mirada. Lo percibía, lo vivía, desde muchas distancias y muchos ángulos. La noche catorcena rozó la arteria pulmonar con el índice y luego todo el corazón, desde afuera y adentro. El examen lo satisfizo. Deliberadamente no soñó durante una noche: luego retomó el corazón, invocó el nombre de un planeta y emprendió la visión de otro de los órganos principales. Antes de un año llegó al esqueleto, a los párpados. El pelo innumerable fue tal vez la tarea más difícil. Soñó un hombre íntegro, un mancebo, pero éste no se incorporaba ni hablaba ni podía abrir los ojos. Noche tras noche, el hombre lo soñaba dormido.

En las cosmogonías gnósticas, los demiurgos amasan un rojo Adán que no logra ponerse de pie; tan inhábil y rudo y elemental como ese Adán de polvo era el Adán de sueño que las noches del mago habían fabricado. Una tarde, el hombre casi destruyó toda su obra, pero se arrepintió. (Más le hubiera valido destruirla.) Agotados los votos a los númenes de la tierra y del río, se arrojó a los pies de la efigie que tal vez era un tigre y tal vez un potro, e imploró su desconocido socorro. Ese crepúsculo, soñó con la estatua. La soñó viva, trémula: no era un atroz bastardo de tigre y potro, sino a la vez esas dos criaturas vehementes y también un toro, una rosa, una tempestad. Ese múltiple dios le reveló que su nombre terrenal era Fuego, que en ese templo circular (y en otros iguales) le habían rendido sacrificios y culto y que mágicamente animaría al fantasma soñado, de suerte que todas las criaturas, excepto el Fuego mismo y el soñador, lo pensaran un hombre de carne y hueso. Le ordenó que una vez instruido en los ritos, lo enviaría al otro templo despedazado cuyas pirámides persisten aguas abajo, para que alguna voz lo glorificara en aquel edificio desierto. En el sueño del hombre que soñaba, el soñado se despertó.

El mago ejecutó esas órdenes. Consagró un plazo (que finalmente abarcó dos años) a descubrirle los arcanos del universo y del culto del fuego. Íntimamente, le dolía apartarse de él. Con el pretexto de la necesidad pedagógica, dilataba cada día las horas dedicadas al sueño. También rehizo el hombro derecho, acaso deficiente. A veces, lo inquietaba una impresión de que ya todo eso había acontecido... En general, sus días eran felices; al cerrar los ojos pensaba: Ahora estaré con mi hijo. O, más raramente: El hijo que he engendrado me espera y no existirá si no voy.

Gradualmente, lo fue acostumbrando a la realidad. Una vez le ordenó que embanderara una cumbre lejana. Al otro día, flameaba la bandera en la cumbre. Ensayó otros experimentos análogos, cada vez más audaces. Comprendió con cierta amargura que su hijo estaba listo para nacer -y tal vez impaciente. Esa noche lo besó por primera vez y lo envió al otro templo cuyos despojos blanqueaban río abajo, a muchas leguas de inextricable selva y de ciénaga. Antes (para que no supiera nunca que era un fantasma, para que se creyera un hombre como los otros) le infundió el olvido total de sus años de aprendizaje.

Su victoria y su paz quedaron empañadas de hastío. En los crepúsculos de la tarde y del alba, se prosternaba ante la figura de piedra, tal vez imaginando que su hijo irreal ejecutaba idénticos ritos, en otras ruinas circulares, aguas abajo; de noche no soñaba, o soñaba como lo hacen todos los hombres. Percibía con cierta palidez los sonidos y formas del universo: el hijo ausente se nutría de esas disminuciones de su alma. El propósito de su vida estaba colmado; el hombre persistió en una suerte de éxtasis. Al cabo de un tiempo que ciertos narradores de su historia prefieren computar en años y otros en lustros, lo despertaron dos remeros a medianoche: no pudo ver sus caras, pero le hablaron de un hombre mágico en un templo del Norte, capaz de hollar el fuego y de no quemarse. El mago recordó bruscamente las palabras del dios. Recordó que de todas las criaturas que componen el orbe, el fuego era la única que sabía que su hijo era un fantasma. Ese recuerdo, apaciguador al principio, acabó por atormentarlo. Temió que su hijo meditara en ese privilegio anormal y descubriera de algún modo su condición de mero simulacro. No ser un hombre, ser la proyección del sueño de otro hombre ¡qué humillación incomparable, qué vértigo! A todo padre le interesan los hijos que ha procreado (que ha permitido) en una mera confusión o felicidad; es natural que el mago temiera por el porvenir de aquel hijo, pensado entraña por entraña y rasgo por rasgo, en mil y una noches secretas.

El término de sus cavilaciones fue brusco, pero lo prometieron algunos signos. Primero (al cabo de una larga sequía) una remota nube en un cerro, liviana como un pájaro; luego, hacia el Sur, el cielo que tenía el color rosado de la encía de los leopardos; luego las humaredas que herrumbraron el metal de las noches; después la fuga pánica de las bestias. Porque se repitió lo acontecido hace muchos siglos. Las ruinas del santuario del dios del fuego fueron destruidas por el fuego. En un alba sin pájaros el mago vio cernirse contra los muros el incendio concéntrico. Por un instante, pensó refugiarse en las aguas, pero luego comprendió que la muerte venía a coronar su vejez y a absolverlo de sus trabajos. Caminó contra los jirones de fuego. Éstos no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión. Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo.